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今年春節(jié)以來，《哪吒之魔童鬧�！烦蔀楝F(xiàn)象級的熱映影片，這部電影的主角哪吒在古典小說中最詳細完整的描寫就在經(jīng)典名著《封神演義》中——書中有專門的三回寫哪吒出身故事，文字非常生動�！斗馍裱萘x》是影響力僅次于《西游記》的古典神魔小說代表作。其中神魔世界的闡教、截教兩派與人間的商、周兩派四股勢力交織，姜子牙封神故事與武王伐紂歷史融合，情節(jié)錯落有致，跌宕起伏，神仙斗法場面充滿精彩的想象力。這部小說看似通俗，卻有著相當(dāng)豐富、復(fù)雜的文化內(nèi)涵。
南開大學(xué)“南開講席教授”、國家級教學(xué)名師陳洪先生的新著《出仙入凡說封神》以嚴謹、嚴肅的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，以深入淺出為宗旨，揭示了《封神演義》深層的、有趣的內(nèi)蘊，可增進讀者對相關(guān)文化傳統(tǒng)的了解、對哪吒等中國神話形象的全面認知。
《出仙入凡說封神》新書發(fā)布分享會現(xiàn)場
3月1日（星期六）下午15：00—17：00，在“廣州購書中心·天津店”（天津和平區(qū)天河城5層），人民文學(xué)出版社舉辦了《出仙入凡說封神》新書發(fā)布分享會，本書作者、南開大學(xué)“南開講席教授”陳洪先生，南開大學(xué)文學(xué)院張昊蘇副教授，南開大學(xué)文學(xué)院李歡博士（主持嘉賓）一起，說哪吒，談封神，和讀者朋友一起領(lǐng)略中國神話世界的精彩紛呈。
《封神演義》的特點與影響
談到《封神演義》這部小說，陳洪教授說：“《封神演義》中國文學(xué)史上不是一流小說，就是一流半到二流之間，所以說四大名著也罷，六大名著也罷，沒有《封神演義》。但是它在民間的影響力，那跟《西游記》不相上下�！斗馍裱萘x》在中國的社會、在民間產(chǎn)生了很大的影響，中國人的思想觀念、中國人的想象力都受它的影響�！斗馍裱萘x》背后文化的、思想的內(nèi)涵很復(fù)雜，有些也是模糊不清的。學(xué)術(shù)界現(xiàn)在很多相關(guān)問題都沒搞明白，比如這部小說誰寫的，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一看法，甚至于現(xiàn)在沒有辦法能有一個百分之百的結(jié)論�！�
陳洪新著《出仙入凡說封神》出版
張昊蘇教授認為：“《封神演義》的一個重要特點是有很宏大的框架，有人界的，有仙界的，這給后世的改編、聯(lián)想、再創(chuàng)造留下很多空間。關(guān)于神仙的譜系，如果我們?nèi)ゲ槲墨I，文獻之間是不通的，但是我們的想象、我們的文學(xué)創(chuàng)作可以把它給打通，而且可以賦予很多不一樣的解釋和價值判斷�！斗馍裱萘x》里出現(xiàn)的各個神仙、各個故事，在我們的故事語境之下不斷豐富，賦予內(nèi)涵。我們看《哪吒2》電影里有天津話，有天津民俗的呈現(xiàn)。這既是我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的，同時它也富有學(xué)理性，因為現(xiàn)在討論思想問題，討論思想史，到底關(guān)注的點在哪兒，有時候我們會關(guān)注在哲學(xué)領(lǐng)域排到最頂級的這些人，有時候我們會關(guān)心普通人，不管是當(dāng)代的普通人還是明朝的普通人，他們關(guān)注哪些、他們心理的知識、對于這個世界的認知都在哪兒，這是從《封神演義》里面我們能夠看到很多東西的，作者本身是如何虛構(gòu)和建立這個世界的，普通大眾、普通讀者又是怎么接受它的，這是很有意思的。所以這也是我讀陳先生的書的時候特別有感觸和啟發(fā)的地方，不光是講故事，這個故事背后有哪些對于我們有意思和有意味的，我自己是覺得特別受益�！�
哪吒形象的演變與改編
陳洪教授分析哪吒形象的緣起、演變時說：“哪吒在早期印度佛經(jīng)里是咒語里的一個發(fā)音。后來傳入唐朝的佛經(jīng)里有一個人格神，就是像神仙一樣的，叫哪吒。這個哪吒其實挺簡單，他就是北方天王毗沙門的一個侍從。有說是他兒子的，有說是他孫子的，沒有固定說法。一直到晚唐，才開始有關(guān)于他的故事。 到宋朝，哪吒復(fù)雜起來了，表現(xiàn)在兩個方面，一個是他跟父親的關(guān)系，一個是他的蓮花化身。我們現(xiàn)在熟悉哪吒蓮花化身的形象，和他把骨肉都還給父母，這兩件事都是在宋朝，在中國人的傳說中出現(xiàn)的。當(dāng)時佛教有一派叫禪宗，禪宗經(jīng)常有些公案。有一個公案就是說，假如哪吒把骨肉還給父母了，這個哪吒還存在不存在？它其實是一個思考，思考人的精神和你的物質(zhì)性的身體的關(guān)系，翻譯成現(xiàn)在的詞——靈與肉。當(dāng)時禪宗僧人用詩的語言來描寫哪吒骨肉都還給父母了，真實的哪吒還存在。他登到蓮花臺上為父母說法，后來越傳越生動，就變成了哪吒自己就是這個蓮花化身了。傳到明朝《封神演義》的作者的時代，哪吒還骨肉給父母、蓮花化身的故事已經(jīng)相當(dāng)生動了，所以他寫在小說里�！�
《出仙入凡說封神》插圖：哪吒
陳洪教授分析電影《哪吒》時認為，第一部魔童的設(shè)定，是把古龍的武俠小說《絕代雙驕》江小魚與花無缺的情節(jié)，嫁接到哪吒與敖丙身上，是成功的改編。原著小說里的哪吒兼具善惡兩性，善是主要的，但是也有惡作劇的一面。這是得以改編的基因。文藝創(chuàng)作有很多成功借鑒的例子，比如還珠樓主《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》不少情節(jié)是從《封神演義》里借鑒的，而金庸的小說又借鑒了還珠樓主的作品。第二部《哪吒》電影的成功之處在于兩點，一是作為動畫電影，技術(shù)已經(jīng)接近于世界范圍內(nèi)所能達到的最高層面，帶來前所未有的視聽體驗。二是突出了親情內(nèi)容，親情的話題覆蓋社會的話題，容易在觀眾中激起共鳴。
《封神演義》的“保護色”
李歡博士認為，《封神演義》里面有很多有矛盾存在，比如做盡壞事的商紂王最后被封為天喜星，這其中是有一定保護色在里面的。
張昊蘇教授認為，寫小說的一個技巧是兩頭堵，作品本身可以容納很多很豐富的內(nèi)涵，容納不同的角度。一方面對于作者的自我保護很有幫助，因為《封神演義》中反抗君權(quán)、父權(quán)的主題在古代是相當(dāng)敏感而且有爭議性的。另一方面也給后人留下很多進一步闡釋的空間。我們今天可以看很多與《封神演義》有關(guān)的解讀，也包括四大名著每一部書都有很多不同的解讀，其實跟作品本身的一些特征和人的審美接受習(xí)慣都有關(guān)聯(lián)，這也是這類作品給我們的一些啟發(fā)。
陳洪教授補充說，《封神演義》小說里的矛盾也體現(xiàn)了古典小說的普遍特點。第一，很可能作者自己也沒想明白——中國古代小說很多都是作者自己沒怎么想明白，所以就有矛盾，比如《水滸傳》，宋江是好人還是壞人？他是梁山領(lǐng)袖，及時雨宋公明肯定是好人，很早他就寫下反詩了，“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”�？墒撬痔幪幹v要歸順朝廷，要接受詔安。《西游記》孫悟空曾經(jīng)大鬧天宮，后來他保唐僧去取經(jīng)，沿途的妖怪不少都是當(dāng)初他的把兄弟，他打的獅魔王、鵬魔王、老虎精，跟花果山猴子精沒有什么區(qū)別。也是矛盾。另一方面，寫成這種兩頭堵，這個小說不太容易被社會上那些拿著放大鏡的人挑毛病。所以雖然有反抗君主的內(nèi)容，但最后商紂王封天喜星。
《封神演義》的作者藏在書中？
談到《封神演義》中的神秘人物陸壓道人與《封神演義》作者說法之一——陸西星的關(guān)聯(lián)時，陳洪教授分析：陸壓道人既不是元始天尊一派也不是通天教主一派，鴻鈞老祖跟他也沒關(guān)系，他見誰也不磕頭，就逍遙自在。但是他能耐最大，很多姜子牙解決不了的難題全是他去解決的。比如截教的趙公明，非常厲害，元始天尊座下超級大師兄燃燈道人都叫趙公明給打得落花流水，而趙公明死在陸壓手里了。到最后大結(jié)局，妲己被綁縛刑場，但是妲己使用妖法，誰都殺不了她。姜子牙想起來陸壓臨走的時候留下一個小葫蘆，用這個葫蘆法寶斬了妲己。
古代小說和佛教、道教典籍中，沒有陸壓這個名字。道教里有一種法術(shù)叫“壓星”�！度龂萘x》中寫諸葛亮得了比較嚴重的慢性病，怎么也治不好，后來忽然有人給他出一個主意，用壓星之法，在地上擺七個燈，就是北斗七星，披發(fā)仗劍，步罡踏斗，一邊走一邊念咒，念著念著，這七個燈越來越亮，亮到極點他的命就回來了。關(guān)鍵時候魏延沖進來報告軍情，走得太快，把主燈撲滅了，諸葛亮就死了。這叫壓星之術(shù)。陸壓的“壓”就指這個星。而且陸壓家住西昆侖，連上就是陸西星。陸西星在歷史上真有這個人，是明朝萬歷年間赫赫有名的全真派道士。很大程度上，《封神演義》小說的創(chuàng)作和當(dāng)時的宗教生態(tài)有關(guān)，替道徒表達他們的態(tài)度，因為作者本身就是道教的一個領(lǐng)袖。我們發(fā)現(xiàn)《封神演義》里有若干首詩，是呂洞賓作的，而陸壓——陸西星自己說他的道行是呂洞賓傳給他的，這就可以互證，也就是說陸西星是作者，在作品里、在小說里可以找到大量的證據(jù)。
殷郊形象的復(fù)雜性
在最后的讀者提問環(huán)節(jié)，陳洪教授解答了讀者關(guān)于《封神演義》人物殷郊的問題：殷郊的形象在《封神演義》里內(nèi)容并不太多，但在《封神演義》之前的《武王伐紂平話》里面殷郊是重要角色。
殷郊在《武王伐紂平話》里的形象，在《封神演義》里有一部分繼承，有一部分改變了。在《武王伐紂平話》里，殷郊處在一個巨大的矛盾的焦點上，面臨著一個多重選擇的難題。他父親紂王因為寵幸妲己，很殘忍地殺了他的母親，又信了妲己的話斬草除根要殺他，他要給母親報仇就要殺父親，這就是一重倫理上的困境。他要殺他父親，他自己沒有這個能力，只能去投靠周。周是他父母之邦的一個敵國，他要投降到敵人的陣營里，才能實現(xiàn)自己心中的正義。這里面就有點像《天龍八部》中蕭峰最后自殺，他沒有辦法解決這個問題，一邊是他的父母之邦，一邊是撫養(yǎng)他長大對他有深恩的，是跟他有仇但是又跟他現(xiàn)在的命運共同體。武俠小說從來沒有寫一個頂天立地的大英雄、武功蓋世最后自己了斷的，這就是金庸了不起的地方，但是我們能理解他沒有辦法。
《出仙入凡說封神》插圖：妲己
《出仙入凡說封神》插圖：殷
殷郊就處在這么一個焦點上，而且《武王伐紂平話》中殷郊能力特別強，楊戩、哪吒在《武王伐紂平話》里面都沒有。殷郊使一把大斧，力大無窮，很多大事都是他解決的，最后殺紂王和殺妲己，別人出手解決不了，他親手砍死他父親，然后殺妲己報仇。在《武王伐紂平話》中殷郊處在聚光燈的焦點上，內(nèi)心的斗爭和在矛盾面前的選擇，很有點莎士比亞四大悲劇的感覺，不是一般是非得失的問題，是內(nèi)心的人格的掙扎。
來源：新浪讀書
