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《上水船：王遜與現(xiàn)代中國的藝術(shù)理想》，王涵口述，段牛斗、王瑀整理
生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2025年1月
2025年1月，為紀(jì)念中國美術(shù)史學(xué)科奠基人王遜先生誕辰110周年，由王涵口述、中央美術(shù)學(xué)院青年教師段牛斗與王瑀整理的學(xué)術(shù)評(píng)傳《上水船：王遜與現(xiàn)代中國的藝術(shù)理想》正式由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。這部作品以30余年的史料輯佚為基礎(chǔ)，全面展現(xiàn)了新中國美術(shù)史學(xué)從初創(chuàng)到體系化構(gòu)建的過程，通過王遜的學(xué)術(shù)人生，折射出20世紀(jì)現(xiàn)代中國藝術(shù)理想的寶貴遺產(chǎn)。正如出版方所言：“在民國傳奇與政治磨難之間，還有許多書寫的可能，還有許多出版工作要做；那些新中國文化事業(yè)的開創(chuàng)者和奠基人，值得我們以嚴(yán)謹(jǐn)深沉的學(xué)術(shù)態(tài)度，盡心盡意呈現(xiàn)給讀者�！�
活動(dòng)現(xiàn)場
3月1日，王遜研究中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授王浩先生在中國國家圖書館學(xué)津堂，圍繞《上水船：王遜與現(xiàn)代中國的藝術(shù)理想》一書，以“從蔡元培到王遜——現(xiàn)代中國的美育理想”為題，講述自20世紀(jì)初現(xiàn)代意義的美術(shù)史學(xué)傳入中國、在蔡元培先生“以美育代宗教”思想引領(lǐng)下，經(jīng)過幾代學(xué)人努力，逐步發(fā)展為我國自主知識(shí)體系和獨(dú)立學(xué)科的艱辛歷程。講座通過大量珍稀史料的梳理呈現(xiàn)，還原歷史場域和事件，揭示作為現(xiàn)代中國美育理想的美術(shù)史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和深遠(yuǎn)影響，以及在今天回望這一歷史的重要意義。
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授王浩
三十余年史料輯佚，填補(bǔ)歷史空白
王遜（1915—1969）是著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家，中國現(xiàn)代高等美術(shù)史教育的開拓者和奠基人。他在社會(huì)激變中轉(zhuǎn)益多師，選擇經(jīng)由文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史，直至專治中國美術(shù)史的學(xué)術(shù)道路。然而因政治磨難與歷史遮蔽，其貢獻(xiàn)長期被忽視，甚至對于許多美術(shù)史學(xué)子來說，王遜都是位“熟悉的陌生人”。
《上水船》首次系統(tǒng)梳理了王遜的傳奇家世、學(xué)術(shù)歷程，以及他在新中國文化建設(shè)中的實(shí)踐軌跡。他早年就讀于清華大學(xué)，在濃郁的新文化氛圍和民族危機(jī)的時(shí)代浪潮里激蕩出學(xué)術(shù)理想，受聞一多、鄧以蟄等學(xué)者影響，從文學(xué)、哲學(xué)轉(zhuǎn)向美學(xué)與美術(shù)史研究。西南聯(lián)大時(shí)期，師從馮友蘭、金岳霖等大家，并親炙陳寅恪、唐蘭的教誨，形成跨學(xué)科研究方法，力圖以文化的力量改造國民精神、復(fù)興中國文化。書中聚焦王遜踐行蔡元培“以美育代宗教”理念的實(shí)踐，完整呈現(xiàn)其美玉般的理想精神。
此外，本書收錄了大量稀見史料，如王遜致潘光旦信件、西南聯(lián)大時(shí)期的履歷表、1950年代調(diào)入中央美院的介紹信等，為研究20世紀(jì)中國知識(shí)分子命運(yùn)提供了鮮活個(gè)案。
重返歷史現(xiàn)場：新中國與重大工藝美術(shù)實(shí)踐
在新中國成立初期，工藝美術(shù)承擔(dān)著雙重使命：既服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又修復(fù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、塑造文化認(rèn)同�！渡纤返谌隆皩W(xué)術(shù)作用現(xiàn)實(shí)：工藝美術(shù)的研究與實(shí)踐”，以王遜在1948—1953年深度參與新中國重大工藝美術(shù)實(shí)踐的經(jīng)歷，帶領(lǐng)我們重返了這一時(shí)期的歷史現(xiàn)場。
1950年代初，王遜在推動(dòng)景泰藍(lán)工藝改造過程中總結(jié)出“好看、好用、省工、省料”的設(shè)計(jì)原則，將傳統(tǒng)工藝從“乾隆式繁瑣”轉(zhuǎn)向簡潔實(shí)用，既保留民族風(fēng)格，又賦予其現(xiàn)代生命力。這一實(shí)踐不僅創(chuàng)造了外匯收入，更成為新中國工藝美術(shù)發(fā)展的范本。
書中還特別還原了1953年“全國民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)”的歷史細(xì)節(jié)，這一展覽因前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)了大量瀕臨失傳的技藝、對民間工藝生態(tài)實(shí)現(xiàn)了全面摸底，并通過展覽前后將這些技藝整合為“文化生產(chǎn)力”，而被視為新中國工藝美術(shù)事業(yè)的關(guān)鍵起點(diǎn)。王遜作為展覽籌備與宣傳的核心成員，參與了工藝調(diào)查、展品挑選、編訂展品目錄及說明書等。這些實(shí)踐不僅推動(dòng)了新中國工藝美術(shù)的發(fā)展，也成為他學(xué)術(shù)思想體系的重要源泉。
搶救性保存，對抗遺忘與遮蔽
《上水船：王遜與現(xiàn)代中國的藝術(shù)理想》的出版本身便始于一場“搶救性”行動(dòng)。2022年10月，中央美術(shù)學(xué)院的王瑀老師聯(lián)系三聯(lián)書店，提到一直致力于輯佚、研究王遜著作的王涵先生因視力問題，自覺難以完成其終極目標(biāo)：一部《王遜傳》。央美文化遺產(chǎn)系的青年教師段牛斗正在為他做訪談口述，搶救性地保存些資料與線索。
這場史料搶救背后，是王涵三十余年的輯佚孤旅。自1980年代起，他從王遜身后“片紙無存”的絕境出發(fā)，于舊書市、檔案館、故紙堆，泛黃報(bào)刊、殘缺手稿、會(huì)議記錄中輯佚出約三百萬字王遜遺著，編纂成《王遜文集》《王遜年譜》等六部著作，近乎“美術(shù)史的考古學(xué)”。
當(dāng)史料進(jìn)入《上水船》的書寫階段時(shí)，新的難題隨之浮現(xiàn)：如何運(yùn)用這些來之不易的史料去立意行文、結(jié)構(gòu)成書？如何從碎片化的信息中抽絲剝繭、理清脈絡(luò)，并在尊重歷史的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)代讀者提供真正有價(jià)值的認(rèn)識(shí)？
學(xué)術(shù)評(píng)傳并非簡單的歷史人物資料匯編，面對王遜這樣經(jīng)歷特殊的傳主，更需要對所涉的歷史時(shí)代有足夠的把握、深刻的理解以及貫通性認(rèn)識(shí)，將零散史料置于20世紀(jì)中國的發(fā)展坐標(biāo)系中：從王遜1936年《清華副刊》的美學(xué)論文，到1957年創(chuàng)建央美美術(shù)史系的會(huì)議紀(jì)要；從國徽設(shè)計(jì)說明，到景泰藍(lán)改造的周年總結(jié)——每一份文獻(xiàn)都有著顯白與隱語。
而這場書寫本身，仿佛也讓人看到了《上水船》中另一條奮力航行的孤舟，以嚴(yán)謹(jǐn)寫作和歷史態(tài)度對抗遺忘。當(dāng)那些被歷史塵埃掩埋的手稿、被時(shí)代浪潮淹沒的聲音，終以評(píng)傳形式重歸思想航道時(shí)，我們所看到的，不僅是一位學(xué)者的重現(xiàn)。
來源：新浪讀書
