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如何為大眾講述一個(gè)“全面”的敦煌？
在歷史的長(zhǎng)河中，敦煌以其獨(dú)特的地理位置和深厚的文化底蘊(yùn)，成為絲綢之路上一顆璀璨的明珠。季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯聚的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”一千余年的開鑿營造史，讓敦煌見證了東西方文明的交匯與碰撞，更賦予了敦煌藝術(shù)豐饒的文化厚重感。
然而，敦煌實(shí)在太過于博大精深，700多個(gè)洞窟，3000多身彩塑，50000多平方米的壁畫，前后經(jīng)歷11個(gè)朝代的變遷，讓敦煌的每一處細(xì)節(jié)都充滿了故事感。如何為讀者講述好一個(gè)整全性的敦煌故事，則成了一件有點(diǎn)難辦的事情——若著重講解莫高窟的各個(gè)精彩的洞窟，則容易忽略敦煌整體的歷史變遷；若著重講敦煌文物的發(fā)掘與流散，則很難再去詳述敦煌人如何生活在絲綢之路上？……
今年6月，三聯(lián)書店推出的關(guān)于敦煌的通識(shí)讀物《了不起的敦煌》，正好解決了用一本書達(dá)成認(rèn)識(shí)和理解敦煌這座龐大藝術(shù)寶庫的問題。
這是一本由十位敦煌研究一線學(xué)者聯(lián)手打造的多角度、全景式敦煌讀本。匯聚了巫鴻、榮新江、顧春芳、鄭炳林等十位來自北京大學(xué)、敦煌研究院、蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所等敦煌學(xué)研究重鎮(zhèn)的學(xué)者，他們或是專業(yè)的藝術(shù)史研究者，或是中古史、絲綢之路領(lǐng)域的專家，或本身就是藝術(shù)家、雕塑師，或參與敦煌歷史文化研究已近三十載。可以說，這本書是讓一群最懂敦煌的人，來講述敦煌。
全書圖文并茂，從歷史地理、物質(zhì)生活、藝術(shù)文化、美學(xué)鑒賞、文物保護(hù)等多個(gè)角度，全方位走近敦煌，把讀者們最想了解的關(guān)于敦煌的故事，集大成式地融匯在一本書中，不僅介紹最基礎(chǔ)、最全面的知識(shí)，更帶來了新鮮的一手資料，提供了領(lǐng)略敦煌的另一種方式。
九大主題，串聯(lián)起敦煌歷史與藝術(shù)的方方面面
《了不起的敦煌》一書專設(shè)了重返、回望、探索、供養(yǎng)、波瀾、觀摩、想象、聆聽、穿越九大主題，每個(gè)主題都濃墨重彩地展開了敦煌的某個(gè)重要面向。
全書又可分為兩大部分。上半部分以歷史文化為主題，立體呈現(xiàn)敦煌獨(dú)特的人文歷史生境。從多個(gè)角度深入解讀敦煌歷史文化的興衰演變。解讀最初“忽現(xiàn)金光”的佛教圣地，如何變?yōu)榻z綢之路上耀眼的明珠、“華戎所交”的大都會(huì)，并成為中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷融匯多元文化的典范。
榮新江教授重返絲綢之路的一講作為打頭的第一講，探尋了敦煌在東西方交流中的重要地位，講述了營造莫高窟背后的文化土壤。緊接著，鄭炳林教授通過詳盡的歷史資料，揭示了“敦煌”之名的由來，并從地理的角度講述了那些千余年間來往于敦煌的各族人民。杭侃教授則詳細(xì)介紹了石窟的開鑿過程及其背后的歷史故事，讓人不禁對(duì)這些敦煌的石窟匠人們肅然起敬。張先堂老師則關(guān)注敦煌石窟開鑿背后的經(jīng)濟(jì)問題，他詳細(xì)分析了為石窟開鑿出資的供養(yǎng)人們，揭示了他們的多元身份。上半部的最后一講，結(jié)束在藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)的興起，不僅講述了敦煌文物令人扼腕的流散歷程，也為讀者們充分解釋了為什么“敦煌在中國，敦煌學(xué)則在全世界”。
《了不起的敦煌》一書的下半部分，以美學(xué)藝術(shù)為面向，深入剖析了敦煌石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的綜合總體藝術(shù)。其中，作為雕塑家的何鄂老師，以其獨(dú)特的藝術(shù)家視角和深厚的美學(xué)功底，為我們展示了氣韻生動(dòng)的敦煌彩塑群；陳菊霞教授則通過細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，將莫高窟宗教性壁畫中的漫天神佛，描繪得栩栩如生；顧春芳教授以其敏銳的感受力，詳細(xì)解讀了敦煌音樂性壁畫中呈現(xiàn)的“妙音”，并重點(diǎn)闡發(fā)了敦煌飛天的象征性意義。張?jiān)掷蠋焺t通過敦煌壁畫中種種生活性細(xì)節(jié)，帶我們走入了畫中所呈現(xiàn)的敦煌人的衣食住行。
除去這九大主題，全書前后還設(shè)有“引論”和“尾聲”，分別由巫鴻和顧春芳兩位老師撰寫。巫鴻教授以“空間”為視角，引領(lǐng)讀者走近莫高窟，感受其獨(dú)特的空間布局與建筑藝術(shù)；顧春芳教授則在全書的最后，介紹了常書鴻、段文杰、樊錦詩這三位重要的敦煌守護(hù)人，以“莫高精神”收束了整本書的敘述，也將書中展現(xiàn)的這場(chǎng)“敦煌之旅”，定格在了在三危山下、宕泉河邊那個(gè)安葬了常書鴻、段文杰等多位敦煌第一代堅(jiān)守者的靜謐角落。
專題圖解+特窟特說，講清楚每一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)
為了講清楚關(guān)于敦煌的重要知識(shí)點(diǎn)，《了不起的敦煌》在編輯上也格外注重圖文關(guān)系與知識(shí)點(diǎn)的梳理。全書有一套特別的輔文系統(tǒng)，不僅有大量的圖片、表格、地圖，將文字表述充分地圖像化、現(xiàn)場(chǎng)化；還有隨處可見的“小盒子”式注釋，能夠像“彈幕”一樣，幫忙讀者在閱讀中隨時(shí)消化正文出現(xiàn)的陌生知識(shí)點(diǎn)。
更重要的是，全書為了講清楚關(guān)于敦煌的重要問題，還專門設(shè)置了10張“專題圖解”頁面和26個(gè)重點(diǎn)洞窟的展開細(xì)讀。
“專題圖解”頁面專門解決關(guān)于敦煌的各種大問題，每一個(gè)話題都緊扣著書中的內(nèi)容進(jìn)行更深入的解析，力求用圖解的方式把問題講透、講明白。比如書中首起設(shè)置“敦煌石窟的組成”專題，就講清楚了莫高窟與敦煌石窟的關(guān)系——提起敦煌并不只有莫高窟，除了莫高窟，大名鼎鼎的榆林窟、東西千佛洞也都是敦煌石窟群的一員。再比如我們熟知的敦煌飛天，是如何從裸體的男性形象，逐漸演變?yōu)槿A麗的盛唐仕女，書中也有一個(gè)“飛天演變史”專題，從印度石窟講到新疆石窟，再到莫高窟，用一幅幅圖像完整呈現(xiàn)了飛天東方化的歷程。此外，專題圖解還剖析了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)散落的歷程與如今敦煌文獻(xiàn)的收藏地、敦煌壁畫的主題分類與敦煌石窟在整個(gè)中國石窟中的地位，等等。
至于“特窟特說”，則專門放大了敦煌26個(gè)重要洞窟的重點(diǎn)細(xì)節(jié)，這些洞窟很多都已不再開放游覽，《了不起的敦煌》正式希望通過這種的“特窟特讀”，讓讀者了解到這些已然無法細(xì)觀的洞窟。“特窟特說”不僅用小標(biāo)簽提提示出這個(gè)洞窟的窟號(hào)與開鑿年代，更展開分析這些典型壁畫或雕塑的獨(dú)到之處，講述了唐代工匠如何塑造出高達(dá)35.5米的北大像、第220窟為何多次重修以及第257窟的“九色鹿本生”故事等。這種展陳方式，不僅能讓讀者看到之前自己未曾關(guān)注到的細(xì)節(jié)，也能夠讓他們感受到敦煌工匠們的精湛技藝和卓越智慧。
從音頻課到實(shí)體書，用出版探索媒介融合
2021年前后，三聯(lián)旗下的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)“中讀”開發(fā)了一門“了不起的敦煌”精品音頻課，這門課程也成了“中讀”的頭牌產(chǎn)品，自上線以來，大受歡迎，播放量超過100萬。然而音頻課并不是三聯(lián)的終極目標(biāo)——三聯(lián)真正的目的，在于以音頻啟發(fā)讀者，使之產(chǎn)生了解更多內(nèi)容的興趣，這時(shí)候，作為“知識(shí)金字塔頂端”的圖書就該登場(chǎng)了。
這本《了不起的敦煌》便由“中讀”同名音頻課改變而成。從音頻課改換為圖書，如果只是將原本線性聲音加工為可扎實(shí)落在紙面上的文字，那其實(shí)談不上是一種有效的迭代升級(jí)，更重要的工作，應(yīng)該是補(bǔ)充原音頻不好呈現(xiàn)的內(nèi)容。尤其針對(duì)敦煌藝術(shù)來說，視覺是相當(dāng)重要的面向，只靠老師們用聲音描述，總歸“隔了一層紙”一般，故而在編輯的過程中，三聯(lián)格外注重視覺問題：一方面是用各種圖解式說明，細(xì)致講清問題；另一方面，則是盡可能的將老師所講的內(nèi)容對(duì)應(yīng)到圖片上，全書有400余幀插圖，大部分是敦煌研究院提供的高清彩圖，還有不少敦煌文書圖片，來源自國際敦煌項(xiàng)目（IDP）的數(shù)據(jù)庫。
此外，為了展示敦煌的方方面面，紙質(zhì)版圖書在策劃時(shí)，還專門增補(bǔ)了兩個(gè)原音頻課中沒有的章節(jié)，即“第五講 波瀾——藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)的興起”與“尾聲 莫高精神與時(shí)代之光——敦煌守護(hù)人的故事”，將敦煌學(xué)術(shù)研究與敦煌保護(hù)的歷程，也納入整個(gè)圖書的結(jié)構(gòu)中，使之真正成為全景式的敦煌讀本。
事實(shí)上，這種從音頻到圖書的聯(lián)合生產(chǎn)方式，是三聯(lián)近些年來專注探索的一條高質(zhì)量?jī)?nèi)容生產(chǎn)之路。2020年出版的《了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)：跟著一線考古隊(duì)長(zhǎng)穿越歷史》便是第一個(gè)從三聯(lián)“中讀”音頻課轉(zhuǎn)成圖書的產(chǎn)物，隨后出版的《宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》《唐：中國歷史的黃金時(shí)代》，和今年年初出版的《了不起的世界文明：找尋世界十大考古遺跡》等作品，都采取了同樣的編輯思路和定位方式，即跳脫出專業(yè)學(xué)術(shù)的語境，抓住關(guān)鍵問題，為更廣大的讀者找到融通的表達(dá)方式，以喚起更多人對(duì)這一問題的共鳴。
《了不起的敦煌》也是如此，作為一本知識(shí)讀物，這本書寄托著三聯(lián)對(duì)讀者們的深厚期待，期待更多的人，能通過這本書走進(jìn)敦煌、了解敦煌、珍視敦煌，并思考敦煌之于中國文明的重要意義。
了不起的敦煌
巫 鴻 榮新江 顧春芳 鄭炳林 杭 侃
張先堂 何 鄂 陳菊霞 張?jiān)?nbsp; 馬振穎 著
叢書：三聯(lián)·中讀文叢
ISBN：978-7-108-07810-0
定價(jià)：98元
鎖線軟精裝，370頁，全書四色全彩
2024年5月 上市
十位敦煌研究的一線專家打造的全景式的敦煌讀本
返歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，在回顧中探索敦煌千年營造的變遷脈動(dòng)
重塑美學(xué)空間，在觀摩中仰望斧鑿錘刻鑄出的偉大藝術(shù)
編輯推薦
一本非常基礎(chǔ)、全面，又看好漂亮的敦煌知識(shí)手冊(cè)。從歷史地理、物質(zhì)生活、藝術(shù)文化、美學(xué)鑒賞、文物保護(hù)等多個(gè)角度，全方位走近敦煌。四百余幀高清彩色圖版，十余張超級(jí)知識(shí)詳情頁，把讀不盡、講不完的敦煌，充分濃縮在一本書中，清晰呈現(xiàn)其變遷脈動(dòng)與肌理細(xì)節(jié)。如果要帶一本書去敦煌，《了不起的敦煌》就是不二之選！
內(nèi)容簡(jiǎn)介
1000多年的風(fēng)沙
帶來了西域的胡風(fēng)、北朝的融合、盛唐的華麗
50000多平方米的壁畫
描繪著漫天的神佛、絲路的煙火與代代供養(yǎng)人的身影
700多個(gè)錯(cuò)落的洞窟（包括莫高窟、榆林窟等）
目睹了近千年的埋葬、令人心痛的流散以及曲折多艱的保護(hù)歷程
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十位敦煌研究的一線學(xué)者，巫鴻、榮新江、顧春芳、鄭炳林、杭侃、張先堂、何鄂、陳菊霞、張?jiān)�、馬振穎，帶領(lǐng)讀者從“遠(yuǎn)眺”到“細(xì)讀”，從歷史地理、物質(zhì)生活、藝術(shù)文化、美學(xué)鑒賞、文物保護(hù)等多個(gè)角度，全方位走近敦煌，介紹有關(guān)敦煌最基礎(chǔ)、最全面也最新鮮的一手知識(shí)。
全書分兩部分，上半部以歷史文化為主題，解讀最初“忽現(xiàn)金光”的佛教圣地，如何變?yōu)榻z綢之路上耀眼的明珠、“華戎所交”的大都會(huì)，成為中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷融匯多元文化的典范，立體呈現(xiàn)敦煌獨(dú)特的人文歷史生境。下半部以美學(xué)藝術(shù)為面向，條分縷析敦煌石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的綜合總體藝術(shù)，在線條、色彩、造型的交錯(cuò)中，展陳敦煌作為佛教藝術(shù)寶庫那洋溢而超塵的美學(xué)形態(tài)，發(fā)掘人——供養(yǎng)人、工匠、研究者——在敦煌藝術(shù)中留下的蹤跡。
以“三聯(lián)·中讀”同名精品音頻課程為基礎(chǔ)，精心改編而成：四百余幀高清彩色圖版，十余張超級(jí)知識(shí)詳情頁，把看不盡、講不完、了不起的敦煌，充分濃縮在一本書中，清晰呈現(xiàn)其變遷脈動(dòng)與肌理細(xì)節(jié)，在歷史與當(dāng)下、想象與現(xiàn)實(shí)中，提供一種全新的、觀看敦煌的方式。
作者簡(jiǎn)介
巫 鴻：芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系教授，藝術(shù)史學(xué)者
榮新江：北京大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任、歷史學(xué)系教授
顧春芳：敦煌研究院研究員，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授
鄭炳林：蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院教授
杭 侃：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，云岡研究院院長(zhǎng)
張先堂：敦煌研究院前副院長(zhǎng)、研究員
何 鄂：著名雕塑家、前敦煌文物研究所研究員
陳菊霞：上海大學(xué)歷史系教授，曾任敦煌研究院考古研究所副所長(zhǎng)、文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)
張?jiān)郑憾鼗脱芯吭焊痹洪L(zhǎng)、研究員
馬振穎：蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所講師，歷史學(xué)博士
目 錄
重新走近莫高窟：以“空間”為視角丨巫 鴻
重返：絲綢之路上的敦煌丨榮新江
回望：敦煌歷史的興衰演變丨鄭炳林
探索：千年石窟的開鑿歷程丨杭 侃
供養(yǎng)：敦煌藝術(shù)贊助人的故事丨張先堂
波瀾：藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌學(xué)的興起丨鄭炳林×馬振穎
觀摩：氣韻生動(dòng)的敦煌彩塑群丨何 鄂
想象：莫高窟里的漫天神佛丨陳菊霞
聆聽：溢出洞窟的妙音丨顧春芳
穿越：壁畫里的絲路生活丨張?jiān)?/span>
莫高精神與時(shí)代之光：敦煌守護(hù)人的故事丨顧春芳
文摘
敦煌如何連接?xùn)|西方？
*選自《了不起的敦煌》第一講第二節(jié)
文/ 榮新江
絲綢之路怎么走
西漢時(shí)，長(zhǎng)安（也就是今天的西安）是漢代的都城，絲綢之路的起點(diǎn)就是從這里開始的。在這之后，東漢與北魏時(shí)期，是以洛陽為都城，絲綢之路的起點(diǎn)就在洛陽，元明清以北京為都城，絲路的起點(diǎn)也就自然在北京了。所以“絲綢之路”作為一個(gè)后人總結(jié)歸納出的概念，在歷史上其起點(diǎn)并沒有那么嚴(yán)格的說法。
絲綢之路從西安出來就進(jìn)入了河西走廊，最便捷的路線是經(jīng)過固原向西，但是20 世紀(jì)50 年代也有不少人會(huì)用隴西—蘭州這條路，這是兩條路，但最便捷的還是固原這條路。固原的博物館非常好，有很多外來品，是一座省級(jí)博物館，跟一般縣區(qū)一級(jí)的地方博物館不太一樣。
接著走，經(jīng)過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌后，絲綢之路便分出了兩個(gè)岔道，一面是從北面經(jīng)過吐魯番、庫車、阿克蘇到喀什，一面就是經(jīng)過若羌、且末、和田到喀什，喀什下面的莎車也有路可翻過帕米爾高原——古代的蔥嶺。翻過蔥嶺，也是要繞過沙漠地帶，因?yàn)榕撩谞柛咴邪藗�(gè)“帕”，就是八個(gè)山脈，包括天山、喀喇昆侖山、昆侖山、興都庫什山等，所以在這些地方不能隨便走，隨便走就是死路一條。因而這條路幾百年、幾千年來都沒有什么變化，就算有也不過是把水邊的路抬高，在山腰上建了公路而已。到了喀什或莎車后，想再往西，只有兩條路線，一是經(jīng)過撒馬爾罕、布哈拉到德黑蘭—伊朗這條線，另外一條線就是從南邊，自喀布爾、坎大哈再到伊朗。還有另外一條路，是經(jīng)過白沙瓦或喀布爾到印度去，從印度也可以到卡拉奇河口再乘船向波斯、阿拉伯或是地中海世界前進(jìn)，再或是經(jīng)陸路從德黑蘭到巴格達(dá)、大馬士革。
漢代人所記載的最遠(yuǎn)的路、最遠(yuǎn)的地點(diǎn)，就是埃及的亞歷山大（又名亞歷山大里亞，Alexandria）。當(dāng)時(shí)它屬于羅馬帝國，在文獻(xiàn)中被叫作“大秦”。由此可見，這么長(zhǎng)的路線，能在兩千多年前貫通下來，是非常了不起的。當(dāng)然這條路的貫通，不僅有張騫的功勞，也依靠著后來者，比如東漢的甘英，以及一代又一代旅行家的不斷開拓。
我們今天說的“絲綢之路”這個(gè)概念，是德國學(xué)者、地理學(xué)家李�；舴遥‵. von Richthofen）起的名字，但是其真正的定義，是另外一個(gè)叫赫爾曼（Albert Herrmann）的德國歷史學(xué)家下的。最初，赫爾曼給絲綢之路的定義是中國與中亞、西亞之間的貿(mào)易交往之路，用中國最有名的出口品絲綢作為路的名字。后來雖然還有玉石之路、佛教之路、寶石之路，以及各種各樣的瓷器之路，但都不能取代絲綢之路這個(gè)名字。絲綢之路也在后來不斷發(fā)展，不斷被走出一些新岔路來，但基本的干道就是我們今天看到的這一條。
來源：新浪讀書
