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7月28日，在陳毅元帥故里——四川省樂(lè)至，樂(lè)至第七屆田園詩(shī)會(huì)即將啟幕，本次詩(shī)會(huì)以“煙火里的詩(shī)意樂(lè)至”為主題，來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)詞愛(ài)好者們將“以詩(shī)會(huì)友”，持續(xù)擦亮樂(lè)至“中國(guó)田園詩(shī)歌之鄉(xiāng)”品牌。
著名文化學(xué)者于丹來(lái)到樂(lè)至
活動(dòng)前夕，7月25日，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院參事室特約研究員于丹親臨樂(lè)至，為樂(lè)至將詩(shī)詞文化、紅色基因與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合，打造“詩(shī)畫樂(lè)至”特色支招。
樂(lè)至本身，就是一片喜氣洋洋的人間煙火氣
陳毅故里
這是于丹第一次來(lái)到樂(lè)至，提及對(duì)樂(lè)至的第一印象，她腦海中首先想到的就是陳毅元帥�！耙�?yàn)橹袊?guó)的孩子們，從小都知道陳毅元帥的‘大雪壓青松，青松挺且直’這樣一種革命者的高潔氣質(zhì)，也都了解他在《梅嶺三章》中寫的‘此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅’�！�
于丹繼續(xù)說(shuō)，“所以陳毅同志不僅僅是一個(gè)偉大的革命家，同時(shí)他是一個(gè)兼具浪漫主義和英雄主義氣質(zhì)的知識(shí)分子。在他的家鄉(xiāng)打造這種具備紅色基因的田園詩(shī)畫品牌，我想這是特別有話語(yǔ)權(quán)的�！�
值得一提的是，本屆田園詩(shī)會(huì)恰巧遇上樂(lè)至縣第十三屆燒烤美食文化周，“詩(shī)意”與“煙火”的碰撞，讓于丹對(duì)這里的煙火氣有了更進(jìn)一步的了解�！斑@里打造了這種煙火氣的燒烤節(jié)，同時(shí)還有自己的詩(shī)畫，可見(jiàn)樂(lè)至本身就是一片喜氣洋洋的人間煙火氣�！庇诘ふf(shuō)，樂(lè)至的Slogan應(yīng)該是 “樂(lè)由心至”。
樂(lè)至燒烤
田園不是一個(gè)地方，是一種生活態(tài)度
既然是田園詩(shī)會(huì)，那么于丹心中的“田園”是什么樣的？于丹認(rèn)為，田園不是一個(gè)地方，而是一種生活態(tài)度。
“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！痹缭谇О倌昵�，東晉詩(shī)人陶淵明就用一首《歸去來(lái)兮辭》，將對(duì)田園的生活態(tài)度寫入紙上。
在于丹看來(lái)，田園不是要置一個(gè)遠(yuǎn)離都市的宅子，而是在尋常的生活里面過(guò)得活色生香�！疤諟Y明自己也說(shuō)‘結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏’。大家該工作工作，該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，該進(jìn)取進(jìn)取，但是又有一種恬淡的平常心”。
“所以真正的田園不是別人伺候著的日子，而是自己打拼的日子，而且要享受勞動(dòng)，在田野之中找到自己的根，找到自己勞作中那種歡快的喜悅，這就是田園，這就是詩(shī)畫。所以中國(guó)古代的詩(shī)不僅僅是風(fēng)花雪月，還埋藏著一個(gè)農(nóng)耕民族的底氣。他們對(duì)于土地的眷戀，他們?cè)谡麄�(gè)土地詩(shī)畫里面展開(kāi)的一種悠閑的生活�！庇诘ふf(shuō)。
“你看看像唐代田園詩(shī)派的詩(shī)人孟浩然，他的‘開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花’，大家都沒(méi)有什么廢話的，‘把酒話桑麻’，你們家桑長(zhǎng)得怎么樣？蠶養(yǎng)得怎么樣？我們家馬養(yǎng)得怎么樣，收成怎么樣？在實(shí)實(shí)在在收獲的喜悅里，展開(kāi)的日子才有樸素的歡喜。”于丹解讀道。
田園就在眼前，煙火氣是樂(lè)至的底氣
如今社會(huì)節(jié)奏加快，信息過(guò)載，容易讓人感到浮躁，也更容易讓大眾陷入一些無(wú)謂的比較中。樂(lè)至，這座川中的縣城，又將如何以“田園詩(shī)話”為主題，走出獨(dú)屬樂(lè)至的生活態(tài)度和發(fā)展底氣？
于丹說(shuō)，其實(shí)有些攀比有時(shí)候是虛幻的，但田園詩(shī)畫是底線、是樸素、是本真�！八曰赝麄鹘y(tǒng)，無(wú)論是陳毅元帥的浪漫主義和英雄主義，還是陶淵明、孟浩然給我們的田園，這一團(tuán)人間煙火氣應(yīng)該是樂(lè)至的底氣，這也是樂(lè)至真正能夠給未來(lái)發(fā)展的一個(gè)承諾”。
“所以詩(shī)畫樂(lè)至，田園就在自己的眼前，田園就是我們的態(tài)度。祝福樂(lè)至能夠把‘詩(shī)畫田園’的品牌做好，所有的百姓都活在自己幸福安康的家園！”于丹說(shuō)道。
讓傳統(tǒng)文化“文而化之”，讓文化自信照亮前方
四川有一團(tuán)蓬勃的煙火氣、熱情有趣，如何能夠把詩(shī)意貫穿在大眾的生命之中呢？于丹認(rèn)為，可以從古人的詩(shī)詞中找到答案。
無(wú)論是李白的“行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保贿�是陶淵明的“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？”其實(shí)都蘊(yùn)藏著古代先賢們對(duì)生活的哲學(xué)態(tài)度。
“所以古今詩(shī)篇，我們真正要做詩(shī)化格致的話，就要讓大家生活里面有這種豪邁之氣、有浪漫之氣、有煙火之氣、活得樸素本真坦率。”于丹表示。
“其實(shí)，興文化我想就是文而化之，能夠化育自己生活，才能化育地方人心�！庇诘ふJ(rèn)為，傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代應(yīng)用，是要從傳統(tǒng)文化根脈里尋找現(xiàn)代接續(xù)。從家庭里塑造社會(huì)秩序規(guī)范，從倫理秩序里建立美好的圖景。“而詩(shī)話是一種形象，它建立在這樣的邏輯里。”
“我們的樂(lè)至也要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來(lái)，無(wú)論是讀李白的詩(shī)、品蘇軾的詞，還是觸摸巴蜀文化的基因，其實(shí)就是帶著這份熱愛(ài)，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，讓自信能照亮前方。我們站在當(dāng)下，讓所有的文化文而化之、活色生香，成為生活方式、成為生命態(tài)度，就能夠在文化中真正獲得了昂揚(yáng)的信心，那樂(lè)至一定會(huì)更好。”
來(lái)源：搜狐新聞
